輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习姜子牙活了多少岁常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本(姜子牙活了多少岁běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人(rén)们(men)了(le)解(jiě)的事(shì)物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要(yào)提(tí)出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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