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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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